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comercio

8

cargos

12

música

13

colores

14

TOTAL

100

Cuadro 27. Subgrupos temáticos de arabismos

Figura 1. Proporción porcentual de subgrupos temáticos de arabismos en español

A los datos anteriores se suman una relación de arabismos surgidos en los diferentes 

ciclos o períodos de tiempo reportados. Tal como se muestran en los Cuadros 28 a 30.

abarraz

alfajor

atutia

jabalí

acebuche

alfareque

ramia

jáquima

aceche

alfarda

azarón

jinete

aceituna

alfarida

azarote

laúd

acíbar

alfeñique

azemín o jazmin

limón

alacena

aljamía

barbacana

naranja

alarguez

almizcle

cande

quina

albarioque

almori

cifaqui

teliarmin

albornoz

altabaque

codra

toronja

albur

altramuz

culame

zaguia

alcandora

arracada

elche

zahara

aldaba

atún

halia

Cuadro 28 .Voces del primer período: 1300-1305

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acemite

alcachofa

alcurnia

alhaite

ación

alcamonías

aledan

alhanía

ajorca

alcanería

alficoz

alina

alafa

alcanfor

alfombra

alizar

alambique

alcaravea

alfobrilla

ajonjolí

alamud

alcatifa

alforja

almadraba

albacete

alcazaba

algarbe

almea

albahaca

alcorci

algazafan

almez

albóndica

alcrebite

algebrista

almirez

alcabaz

alcufa

alguaquida

almorajub

aloque

badea

zunca

orozuz

alquitira

berenjena

hacino

sandía

arrope

cacís

jaez

tamarindo

azabache

ciclán

mamarracho

tunecí

azotea

galibo

mojama

zarzajan

azulejo

garaca

nicar

azúmbar

gorguz

ojalá

Cuadro 29. Voces árabes del segundo período: 1350-1454

acicate

almaizar

cifra

muley

adrada

almalafa

gandul

romia

alacer

almarada

gerba

taha

alarife

 almazara

habiz

tahalí

albaquía

almojábana

halda

tarea

albarrada

alquilate

jamila

taybo

alcorza

alubia

jaracuna

tomín

aldrán

anta

majarón

zagal

alejija

añafea

mameluco

zajén

Cuadro 30. Voces árabes del tercer período. 1454-1514

Los cuadros anteriores, confirman, como ya se ha dicho, que las palabras de origen 

árabe figuraban, y siguen figurando, de forma habitual en el habla cotidiana del pueblo español, 

por lo tanto, resulta bastante lógico el hecho de que estos términos pasaran al actual mundo 

hispano. Tener una idea de la historia y de esos arabismos desde los diferentes campos, amplia el 

horizonte del vocabulario de los aprendices y sirve como punto de contacto entre las dos lenguas.

5. 

Etapas de los arabismos en España

La relación lingüística entre el árabe y el español marcó períodos que tuvieron que 

ver  directamente  con  las  etapas  de  la  dominación  árabe  y  comprendió  la  expansión  y  el 

retroceso de los arabismos. Véanse las Figuras 2, 3, y 4 (Millar C, Salgado Núñez y Zedán 

Lolas, 2005, p. 783).

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Figura 2. Los árabes en España, año 1050

Figura 3. Los árabes en España, año 1150

Figura 4. Los árabes en España, año 1170

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Al llegar los musulmanes se impuso su lengua árabe, pero en los pueblos y algunas 

ciudades los habitantes siguieron usando la lengua propia, así coexistieron cuatro variedades 

lingüísticas: el árabe clásico para documentos oficiales, literarios y científicos; el árabe vulgar, 

o dialecto andaluz del árabe, como lengua conversacional; el latín, idioma litúrgico de los 

cristianos mozárabes, grupo que mantuvo su religión bajo la influencia musulmana, con escasa 

literatura (Lapesa, 1984) y por último, el romance o latín vulgar, usado como lengua familiar 

por los cristianos mozárabes, los españoles y aun por los mismos nobles árabes.

El uso de los arabismos ha variado según las épocas. Durante el Califato, cuando 

el  centro  del  poder  estaba  en  Córdoba,  se  introdujeron  sin  obstáculos  ni  competencia,  sin 

embargo, durante la Baja Edad Media se retiraron frente a los latinismos, voces patrimoniales 

y extranjerismos. Un ejemplo de esta situación es que Villalobos (1515), citado por Lapesa 

(1984,  p.  150),  recriminaba  a  los  toledanos  porque  “al  usar  arabismos  afean  y  ofuscan  la 

pulidez y claridad de la lengua castellana”.

Los moriscos estuvieron en España con sus usos y costumbres, pero tras su expulsión 

en 1609, y con el avance de la conquista, los usos lingüísticos de muchos términos árabes 

fueron desechados y sustituidos por formas romances.

Otros se mantuvieron en el habla regional, pero la gran cantidad de ellos que subsiste  

con  plena  vida,  muchos  de  ellos  fundamentales,  caracterizan  el  léxico  hispano-portugués 

frente a los demás romances (Villalobos, 1515, p. 156).

6. 

El estudio de los arabismos como estrategia de aprendizaje de la segunda 

            lengua

La  experiencia  docente  permite  afirmar  que  los  alumnos  asimilan  con  mayor 

competencia  el  aspecto  semántico  de  los  arabismos  cuando  este  se  explica  remitiendo  al 

significado árabe original que en muchos casos se conserva en el español. En los casos en que 

se han producido cambios de significado en la adaptación de un arabismo al sistema romance, 

debe ayudarse a los alumnos para que puedan asimilar con menor dificultad el nuevo arabismo.

Está probado que el conocimiento de estos dos fenómenos lingüísticos, la relación 

de identidad entre los significados árabe y español y el cambio de significado, influyen en 

la interrelación existente entre las cuatro destrezas comunicativas (expresión oral, expresión 

escrita, comprensión auditiva y comprensión lectora), que activan el uso de la lengua, pues 

éste  será  más  efectivo  cuanto  más  precisa  sea  la  forma  en  que  los  alumnos  conciben  los 

arabismos. Por otra parte, la existencia de un sinónimo romance frente a un arabismo, facilita 

la integración de ambos términos de palabras aprendidas; así, mientras más se ejercite esta 

habilidad, mayor será la competencia sociolingüística.

Es importante tener en cuenta que el mayor o menor rendimiento en la adquisición de 

arabismos como parte del vocabulario, está en relación directa con el nivel de contexto socio-

cultural inherente a cada hablante. Así pues, si se tiene en cuenta el valioso y significativo 

porcentaje de términos de origen árabe que existen en el español, los cuales responden a una 

base etimológica, la enseñanza del vocabulario no se relega solo a la enumeración sistemática 

de unos significantes y sus correspondientes significados en función del origen etimológico de 

cada vocablo, sino que dicha enseñanza lleva implícita además la transmisión de una cultura y 

de un modo de vida que se insertan en un marco diacrónico preexistente.

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Es además de gran valor que el alumno tome conciencia de que a lo largo de la historia 

la lengua española incrementó su léxico a través de la toma y el uso por parte de los hablantes 

de palabras de muchas otras lenguas, entre ellas el árabe. Así se promueve el reconocimiento 

del mestizaje lingüístico en la lengua española y a la vez se fomenta el conocimiento de los 

préstamos léxicos del árabe.

Después  de  que  el  alumno  haya  identificado  un  importante  número  de  palabras 

árabes en la lengua española, el siguiente paso en su aprendizaje de la segunda lengua es 

el  reconocimiento  de  las  características  ortográficas  de  los  arabismos  usados  con  mayor 

frecuencia, por ejemplo los que comienzan por la sílaba /

al

/ de los cuales este artículo incluye 

un buen número.

Por lo anterior, sería ocioso decir que los arabismos son solamente la manifestación 

de un tipo concreto de léxico, ya que son también la prueba fehaciente de un encuentro entre 

dos culturas. La ineludible simbiosis de estos dos niveles —el plano léxico-semántico por una 

parte y el socio-cultural por otra— deben ponerse de relieve de forma sistemática tanto en la 

clase de español como en la de árabe, sistemas con grandes diferencias fonéticas que exigen, 

para reproducirlos, un proceso de acomodación lingüística en el que influye la falta de vocales 

en la ortografía del árabe y el uso de hiatos y diptongos porque éstas con frecuencia no se 

reproducen gráficamente, porque son reducidas: /

a

/, /

i

/, /

u

/.

Para  finalizar  conviene  recalcar  que  el  estudio  de  los  arabismos  en  la  clase  de 

árabe y de español, no sólo contribuye favorablemente al aprendizaje de un subconjunto del 

vocabulario desde una perspectiva interdisciplinar, sino que además facilita el acercamiento 

a una cultura híbrida que en muchos aspectos asimiló usos, tradiciones y costumbres legadas 

por el complejo árabe.

7.           Conclusiones

No queda duda del importante aporte pedagógico de los arabismos en el español para 

el aprendizaje de cualquiera de los dos idiomas como segunda lengua. Más que un recorrido 

memorizado por un extenso vocabulario, es la actitud de quien enseña, pero sobre todo del 

alumno, abierta al conocimiento de la historia común de los dos países, de los encuentros 

y  desencuentros,  del  contexto  social,  geográfico  y  cultural,  lo  que  animan  a  facilitar  la 

disposición para hacer los ajustes de pronunciación y significación que propone el artículo.

Mucho se ha dicho sobre el tema de los arabismos en el español, pero han sido menores 

los  aportes  sobre  el  abordaje  pedagógico  para  aprender  una  segunda  lengua.  Morfología, 

sintaxis y semántica, aspectos gramaticales sumados al léxico, forman parte de la estrategia 

que contribuye a valorar el legado y a hacer viable la invitación a aprender dos idiomas llenos 

de nexos comunes. Si se es consciente del impacto etimológico que el árabe tiene en el español 

y de la riqueza de aprender una u otra como segunda lengua rompiendo barreras idiomáticas 

que la historia ha demostrado que no son grandes ni profundas.

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